第1025章 看吧28预测

二五28,29只要那人赚了一银钱,他便能像其余的仆人一样受到主人的赞许。可惜,他一生所作的,不过在地下掘洞,藏起银子!主人夺过他的银子,给那有一万的。跟着便是一个属灵的律: 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。 为神的荣耀、渴慕被神用的人必得着所需的工具。他们作工愈多,便愈能为主作更多。相反,我们不使用神给我们的,便会失去祂所赐的。懒散的报酬就是萎靡不振。 第27节提到兑换银钱的人,表示我们不能用自己的财富为主作工时,应当交托那些能为主作工的人。兑换银钱的人也许是指宣教士、圣经公会、基督教出版杜、福音广播节目等

其中‘人子降临’、‘荣耀’、‘天使’、‘宝座’和‘审判’各词,取材自但以理书七章9至14节。这是明显地指出人子拥有王的身分和权柄,就是旧约预言所启示的。耶稣自己也曾多番暗示(十23,十六28,十九28,二十四30)。‘万民都要聚集在他面前’受审判,令人想起约珥书三章2节的景象,但在约珥书的记载里,审判官是神自己。那么,这段经文平静地将旧约里神独有的权柄及地位,加在耶稣身上。 很多人把这段经文,理解为惟有人的善行,最终使人得救,故审判不是基于基督教特有的准则。这样想的人,忽视了善行乃行在‘我这弟兄中一个最小的身上’(40节;比较45节)。这句话暗示‘

“看你的表情我就知道,你这一下午一无所获吧?”柳齐得意地扬起下巴,见程乔的目光终于看向自己,他才不慌不忙地拿出平板电脑,调出了一份档案递给她,“喏,这是我费了九牛二虎之力弄到手的,你看看吧。” 程乔接过来一看,居然是六年前海天旅馆死人的档案。 这位大少爷的能量也太恐怖了 后来有住在三楼的住客反应有臭味,老板带着服务员挨个房间检查,这才发现本该空着的三三一四房间的床上躺着具高度腐烂的尸体。警方推测死者已死半个月以上,然而尸体腐烂太严重,法医没能获得更多有效线索,而三三一四房间的门窗都关着,没有暴力破坏的痕迹,所以那段时间,大伙都传人是

本章记录亚玛谢的统治,与王下14:1-20相对应,特别是第1-4节与王下14:2-6;第17-24节与王下14:8-14;第25-28节与王下-20。但有一些重要内容《列王纪》里没有,特别是第5-10节,13-16节。 2亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。 但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的 这是必然的结果。亚玛谢可能说明了遣散他们的真正原因,就是上帝不与以色列同在(第7节),有他们在场会打败仗(第8节)。当然这会激怒他们。也可能他没有说明原因。致使他们猜测之所以被遣散,是因为他们的信誉受到了怀疑。这同样会激怒他们。 11亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了

这个新的段落包含了给和以色列和犹大的命运有密切关系的七个民族的信息:一,亚扪(结25:1-7),二,摩押(结25:8-11),三,以东(结-14),四,非利士(结-17),五,推罗(结26:1-28:19),六,西顿(结28:20-23)和七,埃及(结29:1--)。 有人对以西结没有关于巴比伦的预言感到困惑。以赛亚(赛13章),耶利米(耶,53)和但以理(但2和7章)都预言了巴比伦的倾覆。而以西结的工作则是要指出上帝如何利用巴比伦实施祂的旨意,惩罚祂的子民。如果他预言了巴比伦的最后倾覆,就达不到这个效果。况且他的读者都是流亡者。他们应该为所住之国的百姓中 求平安 (见耶29:7),而不要为巴比

隆隆声和嘟囔声。这是它们在交谈。引自第二十五章 ___260 禾濛对本书的所有笔记 · · · · 第九章 ___094 还有努姆赞这头年轻的公象,它是前任母头象的儿子。在妈妈死后,它就从王子贬成了贱民,也不 第二十三章 ___228 在接下来的几周里,经过反复试验,我终于知道象群设定了一条尽管看不见,但却真实存在的界线 第二十五章 ___260 第二十八章 ___290 所有这一切都吸引了另外一种动物的关注,这是一群捻角羚“单身汉”。它们螺旋形弯曲的羊角深 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司

笔记(138篇) Chr23对本书的所有笔记 · · · · 第十四章 我很喜欢玛塞拉牧羊女这个角色,聪明、理智、自由、独立,所以堂吉诃德说要为她效力也不是什 第二十三章 黑山奇遇。这一章开始说桑丘骡子被盗,后面又讲他骑骡子跟着主子等等。这样明显的逻辑错误, 第二十五章 第二十八章 有意思的!完全没提堂吉诃德的一章却是跌宕起伏。喜欢卡德尼奥。 第三十章 “砍掉了潘达菲兰多先生的脑袋,还不和公主结婚,那他一定是个搞同性恋的家伙了。”神quote 说明 · · · · 表示其中内容是对原文的摘抄 -2024 , 北京豆网科技有限公司

A、由基土拉生六个儿子,1—2。有解经家认为,亚伯拉罕如果是撒拉死后再娶基土拉,再生六个儿子,及难可贵,或是在撒拉末死前己娶,圣经在这里重述而己,但无论怎样神对亚伯拉罕的应许,他的子孙比尘沙还多的应验。 心兰 可能是阿拉伯部落, 约珊 可能与 约坍 相关,创,二人都称为 示巴 的父亲,创10:28, 米但 他的后裔与 米甸 的子孙混合,创37:28, 米甸 乃是这六个儿子中最出名的一个,因为圣经后来记述他的后代的一些历史,包括约瑟卖给米甸商人,摩西娶米甸女子西彼拉为妻,后西彼拉的哥哥米甸人何巴作以色列人在旷野的向导,米甸王是西宏王的傀儡,及后来士师时代米甸人迫害以

26雅各,是个现成的名字,在别处也有人用,意为 愿他在脚跟边 ──即 愿神作你的后卫 (参十七19的注释{\LinkToBook:TopicID=170,Name=約的再堅定與印證(十七1～27)})。不过,这也可以作为负面的意思,如尾随别人的脚步,或欺骗,如以扫在二十七36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行,使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词;耶利米书九4的希伯来文取用了这个意思: 弟兄尽行欺骗 。但是那为他带来毁灭的固执脾气,最终也为他保住了祝福(三十二26)。亦参看四十九18的注释{\LinkToBook:TopicID=236,Name=十二兒子的祝福(四十九1～28)}。 27～34这两位人物的个性完全相反,后来的两国

3两人性格之差异(27～28节) 4以扫出卖长子的名份给雅各(29～34节) 贰、逐节详解 【创廿五1】 亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。 ﹝原文字义﹞ 基土拉 香料。 ﹝文意批注﹞ 又娶了一妻, 别处圣经称她为‘妾’(代上一32),意指她在神面前的地位不能与撒拉相题并论。 ﹝灵意批注﹞在廿四章以撒婚娶之后,这里记载亚伯拉罕续弦,另得肉身的后裔,就属灵的教训而言,表明基督的新妇(教会)被接到天上之后,亚伯拉罕肉身的后裔(以色列人)必得复兴(罗十一25～26)。 再者, 基土拉 也预表灾期中的教会。 【创廿五2】 基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴,和书亚。 ﹝原文字

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